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标题: [推荐] 佛说观无量寿佛经白话解释(18) [打印本页]

作者: 恐慌小猪 时间: 2010-2-22 14:39 标题: 佛说观无量寿佛经白话解释(18)

【释】阿弥陀佛，同了观世音、大势至两大菩萨，都在一个时候，在两眉中间放出光来，照在这个修行人的身上。这个修行人照到了光，他的两眼就睁开了，【睁字、读做争字音，就是张开眼的意思。】明亮了。并且因为他前世，或是前前世修学过佛法，听到过佛法的义理的，所以能够普遍的听到大众的声音，都是专门说一种极深奥、最高妙的真实道理。这个修行人听到了，就从紫金台上下来向佛顶礼，合了两掌称赞叹美佛的一切功德。

经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。是名上品中生者。

【解】阿耨多罗三藐三菩提，是梵语；翻译中国文，阿，是一个无字。耨多罗，是一个上字。三是一个正字。藐，是一个等字。菩提，是一个觉字。合并起来说，就是无上正等正觉六个字。把这六个字分开来讲，无上：是最高最上，没有更高更上的意思；正等：是没有邪见偏见的意思。【邪见，是邪的见解；偏见，是偏在一边的见解，不是中正正当的见解。】‘觉’字：是醒悟的意思。合并起来解释，是佛的智慧，就是成佛。不退转：是所修的功德，越修越上进，不会退失，也不会转变。应时：是立刻的意思。受记：是修行人受到佛的记名，所以用这个受字。【是收进的意思。】前边所解释的是佛为了修行人记名所以用那个授字。【是给旁人的意思。】

【释】这个修行人生在宝莲华里头，经过了七天，立刻就得到佛的智慧，永远不会退回转来了。并且还立刻得到神足通，能够周遍的飞行到十方世界去，伺候服侍十方的一切佛。就在一切佛所住的地方，修种种的正定法。经过了一小劫的时期，就证到了不生不灭、了脱生死的地位。当时就在佛的面前，受佛为他记成佛的名号。这就叫上品中生的修行人。

上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。

【解】无上道：是最高最上的佛道，就是求成佛的心。

【释】上品下生，是九品往生的第三品。这样的修行人，也是很相信因果的，也是不谤毁大乘佛法的。他能够发最高最上求成佛的心，他把这种功德，回向到发愿求生到极乐国土去。

行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。

【解】清净：是说身口意三业，都没有罪恶垢秽，所以叫清净。

【释】这个修行人的寿命，到了要完尽的时候，阿弥陀佛，同了观世音、大势至、还有许多的菩萨，拿了金的莲华，化成五百尊佛，来迎接这个修行人。五百尊化佛，大家都同时伸出手来迎接他。还同声称赞他道：‘法子！你现在身口意三业都很清净了，并且还发了求成佛的心，所以我来迎接你。’

见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。

【解】三七日：是三个七日，就是二十一日。

【释】这个修行人，看见了上边所说的佛，同了许多菩萨拿了金莲华来迎接他的时候，他就见到自己的身体坐在金莲华里头。坐好了，华就合拢来了，他跟随在佛的后面，就生到极乐世界的七宝池里头去了。经过了一日一夜，莲华开了。在七天里头，就见到了佛。虽然见到了佛的全身，但是佛的种种相、种种好，心里头还是不明白，不清楚。要过了三七二十一日后，才能够明明白白看清楚了。

闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。

【解】百法，是一百种的法。第一是心法，总共有八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、【又叫第六识。】末那识、【又叫第七识。】阿赖伊识。【又叫第八识。末那、阿赖伊，都是梵语，因为没有翻译中国文的名目，所以叫第七识、第八识。】第二是心所有法，总共有五十一种：分做遍行五种，触、受、思、想、作意。别境五种，欲、胜解、念、定、慧。善十一种，信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。烦恼六种，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。随烦恼二十种，念、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。不定四种，悔、睡、寻、伺。第三是色法，总共有十一种：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色。第四是不相应行，总共有二十四种：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、【灭尽定，在下边八解脱里头，有解释的。】无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性。第五是无为，总共有六种：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为等种种法。恰巧是一百种，所以叫百法。【因为这一百种法，解释起来非常的烦，并且同了修十六观没有关系，我又不会详细解释，所以不解释了。大家晓得一些名目就罢了。】‘明’字：是菩萨登了欢喜地，【欢喜地，是十地位里头的第一位。第二离垢地。第三发光地。第四焰慧地。第五极难胜地。第六现前地。第七远行地。第八不动地。第九善慧地。第十法云地。菩萨从起初修行起，要经过十信、十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨、妙觉菩萨，五十二个位子，才能够成佛。】所得到的智慧门，因为智慧能够通到百法的真性，所以叫明门。上辈：就是上品。

【释】修行人过了二十一日，不但是能够明明了了见到佛的种种相、种种好，并且还能够听到种种的声音，都是演讲最高妙的佛法。这个修行人就到十方世界去，游历供养十方世界的诸佛。在诸佛的面前，又听到极深奥奇妙的各种佛法。经过了三小劫的时期，智慧渐渐的加增起来了，所有佛道里头一百种的智慧门，都可以修完全了，就可以从十信、十住、十行、十回向，一直安住在十地里头的第一位欢喜地了。这就叫上品下生的修行人。这种观想就叫上辈想，也就是第十四观。

佛告阿难，及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒、持八戒斋、修行诸戒、不造五逆、无众过患。以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛、与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我。赞叹出家，得离众苦。

【解】中品上生，是九品往生的第四品。五戒：是不杀生、不偷抢、不邪淫、不说假话、不饮各种酒。五逆：是杀父、杀母、杀害阿罗汉、破坏僧众、出佛身血，犯这种罪的人，都要堕落到无间地狱去的，所以称做逆。出家：是脱离俗家，专心修学佛道。

【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道，怎样可以修到中品上生呢？若是有众生能够受五种戒法，或是受八种戒法，【八戒斋，在前边目犍连授国王八戒一节底下，有详细解释的。】守住了不破戒，还有别种的戒法；也能够修不造五种大逆的罪，没有种种的过失灾难，这个人就种了善功的根了。能够把这种善根来发愿心，回向到求生极乐世界上边去，这个修行人到了寿命快要完尽的时候，阿弥陀佛，同了许多比丘、眷属，都围绕了这个修行人。阿弥陀佛两眉中间放出金色的光来，照到这个修行人所住的地方。演讲苦、空、无常、无我的道理。【苦、空、无常、无我，前边第二观里头，已经解释过了。】称赞叹美这个修行人，出家修行的功德，所以就能够离开种种的苦恼。

行者见已，心大欢喜。自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。

【解】‘寻’字：同了即字差不多的意思；不过没有即字那么快。

【释】这个修行人见到了阿弥陀佛放金色光，心里头非常的欢喜。看见自己的身体，坐在莲华台里头，双膝跪在地上，两手合拢了，向佛行礼。还没有到抬起头来的短时间，已经往生到极乐世界去了，所坐的莲华也就开了。

当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道三明六通，具八解脱。是名中品上生者。

【解】‘敷’字：是开放的意思。‘谛’字：是真实的意思。四谛：是四种真实的理；第一、苦谛。第二、集谛。第三、灭谛。第四、道谛。三明，是三种明：第一、天眼明。第二、宿命明。第三、漏尽明。八解脱，是八种解脱。解脱：是能够解放自由，不被种种烦恼束缚住，也可以叫八背舍；背舍：是厌恨舍弃的意思。第一、是内有色相，观外色解脱。第二、是内无色相，观外色解脱。第三、是净解脱身作证，具足住。第四、是空无边处解脱。第五、是识无边处解脱。第六、是无所有处解脱。第七、是非想非非想处解脱。第八是灭受想定身作证。【四谛、三明、八解脱，在后边的释里头，就会解释明白的。】

【释】莲华正在开的时候，这个往生的人，就听到许多声音都是称赞叹美声闻所修的四谛法。声闻有四种分别，叫做四果。‘果’字：是结果的意思，就是修到什么功夫，结成什么果：第一、须陀洹。第二、斯陀含。第三、阿那含。第四、阿罗汉。一果比一果高。【阿罗汉果，也可以称阿罗汉道。四种果名的意义，在阿弥陀经白话解释，皆是大阿罗漠一句，心经白话解释，无苦集灭道一句底下，都有详细解释的。】

四谛的第一谛、是苦谛：是欲界、色界、无色界的三界，【要晓得三界的情形，可以查看阿弥陀经白话解释，无量诸天大众俱一句底下，有详细解释的。】同了天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，种种的苦报。第二、是集谛：集，是聚集的意思。聚集了贪嗔痴种种的烦恼，就造成种种的恶业，造了恶业，就会受到三界六道种种的苦报。所以集是苦的因，苦是集的果。第三、是灭谛：就是灭除种种的苦。第四、是道谛：道，是真实的佛道，能够修了佛道，迷惑就完全觉悟了，所以道是灭的因，灭是道的果。明白了四谛的道理，就可以证到声闻了。这个往生的人，听到了四谛法，立刻就透澈的觉悟了，所以就证到了声闻最高的阿罗汉道了。并且连了三明、六通、八解脱，也都完全修到了。这就是中品上生的修行人。

三明，是三种明：就是天眼明、宿命明、漏尽明。三明同了六通里头的天眼通、宿命通、漏尽通、【六通，在阿弥陀经白话解释，供养他方十万亿佛一句底下，有详细解释的。】不一样的。现在先把六通大略解释了，再解释三明，可以容易明白些。六通：是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。天眼通：是不论日间夜间，不论怎样远的地方，不论有什么东西阻隔住了，都可以看得清清楚楚的。天耳通：是不论怎样远、怎样轻的声音，或是说的，不论那一种的话，都可以听得清楚的。他心通：是不论什么人的心里头所转的念头，或是没有看到过的书里头，所讲的种种事情，种种道理，都可以晓得。宿命通：是不论自己的，或是旁人的事情，不论这一世、前一世、前十百千万世的事情，都完全晓得。【神足通，在前边已经解释过，所以不再解释了。】漏尽通的一个‘漏’字，是譬喻一个破瓶，装了水进去，就要漏出来；像人有了贪嗔痴

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